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信仰是什么?
作者: 徐锦尧神父 时间: 2009-01-02 16:35:02 | [回复] [发表] [<<] [>>]
三、信仰是什么?

    天主教不是一个普通的宗教,"天主"不是一般意义下的"神".天主教的信仰因此也有其非常独特的一面.在探讨天主教信仰的同时,让我们也澄清一些对天主教信仰的误解.

        一    天主教信仰不纯是"心灵寄托".

    信仰充实人生,使人生有所寄托,但信仰并不单单是一种寄托.

    寄托源于生活的空虚,无聊,对一切感到迷惘,无助.但真正的宗教信仰却是正视人生,积极进取,信心坚定,与神与人共融,甘心为神为人而献身的.

    他自信有神明的助佑,所以失败而不气馁,受苦而不畏缩,甚至失望也不绝望.有神在远处向他招手,在他身边扶持,在他耳边细语,他会无恐无惧,百折不挠,一心依恃的奋勇前进.他不会只顾把心灵寄托于神的身上,相反的,由于信仰的充实,他自己反而会成为其他弱小兄弟姊妹的寄托!

        二    真信仰并非只为"祈福免祸"

   天主有能力福佑我们,使我们免于灾祸;也愿意把最好的东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。

   祈福免祸的心理源于 逃避现实贪图侥幸,找寻己益。使得与神的交往渐渐变成一种交易;求而不得时,更易对神失去信心。真正的信仰却是面对现实,脚踏实地,讲求牺牲与奉献。他知道神已经将他视为“成年人”。所以乐于看到他独立生存 、勇敢奋斗。这时人应做的就是“尽人力而听天命”,而且要“足踏尘世路肩担古今愁”决不贪生怕死,佛家所谓“我不入地狱,谁入地狱”,更显出有真正信仰者高贵的胸襟和恢弘的气度。

        三     真宗教不单在“教人为善”

    绝大部分宗教都教人为善,也要求人努力为善.更提供方法助认为善,但真宗教却不单单是一个教人为善的"道德集团"而已.

    其实要做善人,未必一定要相信宗教.我们有时也会见到外表虔诚的人,内里却是伪装的君子.

    纯正的宗教信仰能开启我们的眼睛,使我们醒觉到人的尊严;天主教更认为人人都是天主的子女.在这种自觉下,我们很自然去爱,去服务,那是一种发诸内而形诸外的自然流露,而非刻意的矫柔造作.

    在这个角度下,"升天堂"也不再是信仰的首要目标,而是信仰的结果;我们不会只是为了天堂而信天主,正如孝顺的子女,不会单单为了遗产的继承而敬爱父母一样.

    四    真信仰不在追求"奇迹"

    有人以宣扬奇迹去吸引别人,并以天主的"有求必应"去企图使人相信"天主比外教的神更好".殊不知你有你的奇迹,我有我的奇迹,每个宗教所宣扬的奇迹,数之不尽,欲凭奇迹的多寡去判定宗教真伪,并无意义.这里并非否认奇迹的存在,却欲指明:奇迹并非信仰的核心.

    其实奇迹是存在的,圣经中也记载了很多奇迹,今日也仍然有奇迹的存在,但我们自己却很少亲身经验到奇迹.

    圣经中的奇迹有特殊的意义,它象征一个"善必胜恶'时代的来临,耶稣也是藉者奇迹去证明他说话的权威性,让人去相信和接纳他的话;但现代奇迹却并非信仰的核心.我们既不是为了贪图获得奇迹而信仰,我们的信仰也毋须靠奇迹去支持.

    相反的,真正的宗教信仰会让我们看到,人生本身就是一个大奇迹:大自然的瑰丽,宇宙的和谐;人们相亲相爱,甚至互相宽恕;吸毒的人戒了毒;自私自利的商人变成了童叟无欺的好商人;我们天天能够起床;我们发觉我们所爱的人仍然健在..............,这一切都是"奇迹",都值得我们欣赏和感谢.

    五    信仰要避免陷于狂热

    有些人过分强调宗教的感情层面,逐渐引导信徒走上狂热之途.他们在聚会中狂叫,号哭,陷入半昏迷状态.有时甚至使人进入"竭斯底里亚(hysteria)的疯狂状态.这是很危险的.

    过分的宗教狂热可以使信仰变得非理性.更甚者,还会使信徒妄自尊大,以"信仰"的名义去攻击和迫害异端者(其实只是异己者而已!)这种信仰除了巩固宣教士的权威及增加他们的经济收益外对人生和对世界大同可说是害多于利.很可惜的是,这种宣泄情感式的宗教行为,可以在冷漠的世界中,治疗人因经常被拒绝而受到的创伤,所以信仰这种宗教的人还是趋之若骛;而狂热的宗教行为,仍是永远都有广大的市场.

    本来深刻的宗教经验可以使人感动,流泪,或使人喜乐,甚至手舞足蹈.这是健康的.不过,这只是信仰生活中的一小部分.信仰应比一时的感动和短暂的    依更有深度.它应是一个人全心全意,坚决而不可反悔的行为.人愿意无条件的接受天主进入自己的生命,指导自己的生命和改变自己的生命.他在信仰生活中,有热情,感动的时刻;也有冷然面对和正视生命的时刻;有经验到神的临在因而拥抱他的时刻;更有当灵性生命进入黑夜,似乎失去了神,而仍能在漫漫长夜中苦等神再现的时刻.

    真正的信仰是终生的,持久的,有深度的,对自己和对接触到自己生命的人都有裨益的;有热的时候,也有冷的时候.

    六    真宗教并不等于"礼节仪式"

    一切宗教都有或繁或简的礼仪,这是重要的,但礼节仪式不过是一种发诸内而形诸外的"标记".所以并非信仰的核心部分.耶稣很重视内心的虔诚,他认为"天主是神,朝拜他的人,应当以心神,以真理去朝拜."(若4:23)所以只重外表而缺乏内心的虔诚和生活的真诚,实在是舍本逐末,必须两者兼备,才能相得益彰.

    七    真宗教绝非"法术魔力"

    有一位神学家说;"上主创造世界时,希望人能爱人用物;但在人心败坏后,人却只会爱物用人."法术或魔力所标榜的是"言语"(例如咒语等),动作(例如'作法')或某些对象(例如符  等)本身的"法力."人们甚至相信神也会屈服在这些言语,动作或对象之下.而为作法者所"用".所以相信法术魔力的人,不单"用人"而且"用神"!天主教和其他许多大宗教却是相信神的本身,而且要按神的旨意去生活,去圣化自己,改善世界 .神绝对不是供人役使的对象,相反地,他却是人生的目标.

    八  真宗教并非源于人的无知与无能

    有些无神的社会学家 认定宗教是源于人的无知与无能.无知,所以误信打雷是雷公作怪;无能,所以渔夫在茫茫大海中易于产生求神不拜佛的心理.

    随着民智的开启(打破了无知)与科技的发展(人变得越来越能干),于是上述的社会学家便认定神可以寿终正寝了.信仰当然不是指这一套!

    九  真宗教不是有闲阶级的奢侈品

   有些人人信教,只是因为太清闲,无聊要找朋友,凑热闹.他们有空才去教堂参加活动,一旦忙起来,或失意了,便不再相信.所以有些人求学时,未婚时很热心;结婚了,或者有了事业,便冷淡了.有些人在环境顺遂时,感到"天恩浩荡",所以十分虔诚 ;一旦遇到挫折,便怨天尤人,连教堂也不去了.真信仰当然不是这样的.

    天主教是一个正视人生者的宗教,人在最忙,最软弱,最困惑时,反而是他最需要宗教给他奋斗力量的时候!

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