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为什么要爱仇?
作者: 时间: 2009-01-02 17:46:35 | [回复] [发表] [<<] [>>]
    有人说天主教讲爱仇、爱敌人,这不是在纵容恶人吗?帝国主义侵略我们,我们就拱手相让,恶人横行霸道,我们不去制止他,反倒去爱他,这不是助纣为虐吗?
    这是他们误解了爱仇的真义。实际上,天主教所讲的爱仇,是博爱精神的一个方面,是宽容的一种。如果世界上没有博爱宽容的精神,只讲以眼还眼,以牙还牙,有怨报怨,有仇报仇,父仇不共戴天,这样就必然积怨日深,仇仇相报,终必惹起大祸,也导致社会紊乱不安。如果没有容让的精神,有仇必报,必致因小失大,到头来后悔莫及。经验证明,绝大部分的诉讼,多次酿成痛苦的悲剧,究其原因,多是为了一些鸡毛蒜皮的小事引起争端,各不相让,使性赌气,愈演愈烈,遂致不可收拾,孔子云:“小不忍 ,则乱大谋。”要求的就是这种忍让精神。爱仇的本义,就是这种忍让精神。张良为圯上老人纳鞋,韩信受胯下之辱,历来为人们所称道。
    世上缺少的是爱而不是恨,人与人之间,民族与民族之间,国与国之间,都 需要爱把他们联合起来,互助互爱,共同前进。孔子曾说:“四海之内皆兄弟。”宋儒张载也说:“民吾同胞,物吾与也。”天主教讲,人都是天主的子女,应当彼此相爱。反之,一个恨字就把他们疏离开来,互相敌对,结果两败俱伤,受害无穷。看了现代民族之间的积怨和战争,就不难认识到在爱和恨的选择上会出现多么不同的结果。岂不闻:“怨家宜解不宜结”吗?
    进而言之,如果能以宽厚仁爱待人,甚至坏人,很有可能把他们感化过来,可以化敌为友,使恶人改恶迁善。人心都是肉长的,常言说:“盗亦有道。”没有不能改变的恶人。圣经上记载耶稣多次用宽仁慈善对待罪人,最后把他们改变成了义人,教徒追随师主的榜样也做了同样的事。十一世纪意大利有个叫卦贝多的军人,他的哥哥被人杀害了,他要报仇,持刀追捕凶手,凶手无处躲藏,下跪求饶,求他看在耶稣的面上宽恕他。他想起耶稣宽恕仇人的教训,放下屠刀,和那人拥抱起来,化敌为友,结果二人都成了大圣。
    以爱代恨,对双方都能生出好结果来。报载,美国南达科他州的一个十七岁的女孩被一个男子打得面目全非,然而她对那人说:“我不恨你,我恨的是你对我所干的事。我曾不得不学会宽恕你,这样我才能活下去。”言外之意,如果记仇在心,双方后果不堪设想。
    这里应当注意的是,对人和事要分清。我们爱的是人,而且不论什么人;但绝对不能爱、不能容忍恶事坏事。爱仇人,甚至坏人,是想把他们从恶事坏事里拯求出来。比如帝国主义侵略我们,或者恶人企图行不义,我们先用和平手段,晓之以理,动之以势。如果仁至义尽之后,仍然不改,怙恶不悛,不得已时,就要惩罚他们,绝不宽容肋长其势。而这种惩罚、教训真是爱他们。所谓爱,绝不是软弱可欺,真爱包涵着正义,不是无原则的溺爱、偏爱。耶稣对假善欺人的法利塞人从未姑息示弱,却是义正词严地批评他们。但最后仍然求主宽恕他们,这正是他博爱伟大之处。天主教讲的爱仇,的确是件难事,但是“难能可贵”。看了上面的例子,也能看出它的好的效验和必要性。国际法上的优待俘虏和人们挂在口头上的人道主义,不就是一种博爱精神吗?

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◆ From: 222.82.236.*
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