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为什么说人是天主的肖像?
作者: 时间: 2009-01-13 00:50:51 | [回复] [发表] [<<] [>>]
为什么说人是天主的肖像?
    创世纪上说:“天主照自己的肖像造了人。”所以我们说,人是天主的肖像。至于别种受造物,只能称为天主的“足迹”(Vestigia Dei)。人为万物之灵,虽然与其它动物有别,但一提到肖像,似乎在说,人的形象是由摹仿天主而来的好像天主也似有人的形态了。当然,我们常见所画的天主圣父的像是一位威仪赫赫的老者,谁都知道是一种借喻,一种拟人的手法,因为天主是无形无像的。
虽然天主没有形像,但我们仍然可以说,也应当说,人是相似天主的,这种相似是神似,而非形似。怎么说呢?
    首先,人的灵魂属于看不见的神体,天主是神体,这就有一面的相似了,其次灵魂也是不死不灭的,当然它和天主的永恒性不同,它只是相对的永久性。
    此外,人还有更相似天主的地方,信理神学上讲,天主生活的属性有二:理智和意志。天主在造人的时候也把这两种性能赋予了人,普通说的“人为万物之灵”,主要是指的人的人的这两个特性:会思维的理智、能自由的意志。这说明,人分享了天主的性能,也就是说,天主按自己的肖像造了人。这就促成了这样一个相似点:天主是有位格的,人也是有位格的。
    至论人的肉体,它虽然不是天主性体的再版,但可说它在有形之物中是分享到万美之源的最美的东西。自然界中再没有比人的身体更尊高、更完善、更美丽的了。明末清初的传教士汤若望曾写过一本《主制群征》,其中主要证据就是人体的和谐、完整与美观。就连人的皮相来说,人体也是最美的。俄罗斯文学家马雅可夫斯基曾说过:“世界上再没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。”教会中过去虽然有人曾倡导过“灵魂贵,肉身贱”之说,但梵二大会议也曾这样说过:“人不应轻视其肉体生命,而应承认其肉体的美善而重视之;因为肉体是天主所造,末日又将复活……人性尊严要求人在肉体内光荣天主。”(现代14)
    圣咏第八篇谈论人性的尊高说:“人算什么,你竟这样顾念他?人子算什么,你竟这样眷顾他?你竟使他略逊于天神,并赐他以尊荣的冠冕,委任他统治你亲手所造的一切,并将万物置于他足下。”
    但愿人珍惜这一地位,不要糟蹋了这一崇高地位,降低自己的人格;而要如梵二会议说的:“人性尊严要求人在肉体内光荣天主。”

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◆ From: 222.82.236.*
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