周至教区司竹天主堂
当前位置: 网站首页 > 天主六日造了天地?
 
天主六日造了天地?
作者: 时间: 2009-01-13 01:13:16 | [回复] [发表] [<<] [>>]
天主六日造了天地?
    有人说,科学已经证明地球已存在了四五十亿年了,地球上出现生物少说也有几亿年的历史,人类也存在了一百多万年;而你们的圣经却说,天主用了六天的时间造了整个世界,岂非大谬而特谬吗?
    的确,创世纪一开头,是历数了第一天到第六天天主造了些什么。如果圣经是可信的,那么怎样和现代科学学说调和起来呢?
    早在一千六百多年以前,根本没有见识过现代天文学、地质学的圣奥斯定说过这样的说:“对圣经中的有些记载,单从字面看好像是错误的”(忏悔录六章四节);“在无始天主创造天地……照我的领会,圣经上不提日子”(十二至十三节);“梅瑟谈话的对象(以色列民众)是一个粗鲁而只知道关心肉体的民族,梅瑟认为只能把天主化工中有形可见的东西介绍给他们(十二章十七节)”;“我不愿作文学上争辩,因为一无好处,徒乱人心”(十二章十八节)。他又说:“我们读圣经时,都应力求理解真义。”
    由此可见,早在古代,有知识的人并不把创世纪说的六天当作历法上的六天来解释。
十九世纪的著名科幻小说家凡尔纳在他著的《海底两万里》中也作了同样的解释说:“圣经中创世纪的时间,只是表明一个时期,并不指两次日出之间的时间。因为照圣经的说法,太阳并不是开天辟地第一天就存在的。”(第十九章)
    圣经中说的年月日期,多半不是严格的天文历算上的时间。如达尼尔先知书中说的“七十个星期”就不是七天的星期,而是七年的一个星期。耶稣三日复活,也不是像若纳先知预言的三日三夜。天主用六日造世,尤其不能照字面去理解。原来梅瑟在给粗野的以色列老百姓写圣经时,为适合他们的程度,特意写了通俗的诗体形式,把造生万物的次序罗列开来,这样便于理解和背诵。古今中外的启蒙教学不都是用的这个办法吗?
    梅瑟无意采用科学的分类,也可以从他记的顺序上看得出来,比如造日月星辰放在了第四天,造出植物却在第三天,梅瑟不致连植物靠太阳生长也不知道。看得出梅瑟并不斤斤计较科学上的时日,他是用的通俗易懂的说法。就是今日我们还在说许多不科学的说法,比如:太阳出来了;长命万岁;胆大包天……对圣经的计数更不能咬文嚼字。正如圣保禄说的:“文字叫人死,精神叫人活。”(格后三:6)对圣经尤其如此。至于梅瑟先叙植物后叙太阳的笔法,乃是由近及远的叙事法。
另外,我们不妨把六日看作天主那里的时间,圣咏上有句话说:“千秋在主目,不过一朝夕”(九十四章四节)。意思是,世上的千百万年,在天主那里不过是一天的时间。在中国古书《吕氏春秋》上也有过相仿的话:“万世犹一瞬”。古人以三十年为一世,照此算来,一眨眼的工夫就是三十万年,再乘以六天,也差不多是世界的年龄了。
    再进一步说,按一些人的解释,创世纪说的造物的次序很合乎现代的宇宙进化论。比如说,天主最先造的光是指宇宙最初的状态——星云,因为星云只是一团炽热的发光的气体。接着就凝聚成了星球、大地——无机物界,再后是植物,其次是动物,最后是人的出现。这岂不是完全合乎宇宙演变进化的过程吗?
    回头看看我国古书中怎样描写万物的生成吧。一个说是盘古开天辟地(见《太平御览》);又一个说是女娲化生万物(说文解字:“娲,古之圣女,化万物者也。”)在天地万物之前,竟然先有了人,即便 是神人也罢。我们拿他们和圣经对照一下,哪个合理,哪个不合理呢?
圣经还昭示我们,天主造万物是为造人做准备,万物是为人用的,并用人管理万物。从这里得出什么结论呢?人为万物之灵,是万物的主人有着崇高有地位与价值;人当善用万物,损害破坏大自然是犯罪行为;最后人有义务赞颂、感谢无比美善的造物主天主。


--
◆ From: 222.82.236.*
分享到:

推荐 | 举报 | 打印 | 关闭


网址: http://10000067214.8.sunbo.com 地址:陕西省周至县司竹乡北司竹村天主堂 电话:029-85152687 邮编:710411 Email:509887371@qq.com 堂区乐队:13572807107