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天堂在哪里?
作者: 时间: 2009-01-13 01:15:45 | [回复] [发表] [<<] [>>]

    天堂,意为天上之堂奥,当然是在天上。我国俗语说:“上有天堂,下有苏杭。”我国自古就有人死后灵魂升天之说。《书经  尧典》上说:“放勋乃徂落”。注:“徂,升也;落,降也。人死则魂升而魄降。”《诗经》中也有:“三后在天”、“文王在上,於昭于天”的句子。西方则说,天有九重,天堂就在最高的那一层里。那里是极乐世界,享福天无穷。

然而。到了现在,一切必须用科学来衡量。再向上去找天堂,就发生了问题。人驻足的地球是浑圆的,四面都是上。而且它在浩渺的宇宙中,犹如苍海之一粟,好奇的人们用天文望远镜到处观察,又用航天器在太空中去探测寻找,在哪里也找不到这样一个美好的去处。于是就发生了这样的疑问:天堂是虚构的吗?

但也可能有人反诘说,现在的航天器还没有越出银河系的圈,也许将来在外星系找到天堂。

然而,无论前面的侦探不到天堂,或后面的说天堂在外星上,都是把天堂看成了一处美好的物质世界,如果天堂是物质的地方,则这样的天堂是不可能存在的。因为凡是物质的东西,既是有限量的,也是有缺点的。而我们说的天堂则是具有无限的福乐。这种无限的福乐,不可能是我们的感官觉察到的。这个道理在俗人眼中也是不难明白的。在《老残游记》第二集里记述了老残曾问一位高人青龙子:“天堂地狱究竟有没有呢?”他的回答是:“我先问你,有人说你有个眼睛可以辨五色,耳朵可以辨五声。此话确不确呢?”老残说:“这是三岁小孩都知道的,何用问呢。”他说:“然则你何以教瞎子能辨五色?你何以教聋子能辨五声呢?”老残说:“那可没有法子。”青龙子作结论说:“天堂、地狱,皆是天生成自然之理,万无一毫疑惑的。只是人心为物欲所蔽,失其灵明,如聋盲之不辨声色,非其本性使然。”

青龙子既没有说出天堂、地狱在什么地方,也没有说明天堂地狱的性质。但是他取的比喻却是很恰当的。那就是把天堂看成一种物质世界,仿佛是一座比世上快乐较完善的乐园,那就错了。

唯物论者开腔了:天堂既不是人可以感觉到的,那就不存在。

这似乎是机械唯物论的语气,而辩证唯物论者也在反对机械唯物论。机械唯物论者只承认三维空间的物理法则,否认一切超乎物理法则的东西。然而科学发展到了今日,科学家们,包括唯物论者,越来越清楚地发现,原来世界要比我们目前所理解的复杂得多,三维物理法则远不能涵盖和解决所有问题。如:特异功能、心灵感应、催眠术、通神术、梦兆,加上现在沸沸扬扬的飞碟、外星人等,都超出了物理法则的范围。连我国物理学家钱学森也相信了奇异功能。他说:“这个现象,远远超出现代科学的范围。”因此,有些科学家提出“十维结构”理论,有的科学家声称存在着“超级宇宙”。

联想我们称的天堂,当然更不属于三维空间的物质世界了。那么,你用什么精密的探测器也探查不出天堂来,是理所当然的事。它是一个超物质世界。

至于天堂的实有,按青龙子所说的是天生成的“自然之理”,似乎是说是人性合理的要求,但没有说出个所以然来。古生物学家德日进神父却从宇宙的生成和进化推论出世界的终极必然有一个生命常存的地方。他说:“一种在完全的死亡上断然停止的进化是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在,进化要求精灵不死。人类的前进,只能通过爱情而终止于天主。”又说:“宇宙万物的终局,不能是完全的死亡……终必归向天主。”(德日进《进化与圣化》)

德日进的这种理论是十分精深透辟的。如再加上圣经上的启示,则所谓“终止于天主”和“归向天主”即是永福的天堂。

再说,现世行善,多是自找苦吃:修身克己、舍己为人、牺牲奉献;成仁者杀身,取义者舍生:像岳飞、于谦等忠义正直之士,反而被害冤死。他们是否应在死后得到公义的赏报呢?!所以青龙子(实际是《老残游记》的作者)说:“天堂、地狱,皆是天生成自然之理,万无一毫疑惑的。”

但是,天堂的福乐是什么呢?当然不能是现世上的感觉的快乐,因为这样的快乐包含着痛苦,而且历久生厌。人身上最高的官能不是感觉,而是悟性和意志,所以最高的幸福是使它们得到满足。在这个问题上,圣多玛斯有一段精彩的论述,他在信经诠解中说:

“我们一切欲望的最后目标,即永远的生命,在信经末尾写着:我信常生。

常生之为常生,首要的是人与天主合一,因为天主是我们一切劳苦的报酬和终极。‘我是你们的护卫者,又是你们的极大的赏报。’然而这种合一在乎完全的享见。‘现在如镜中现物,那时要面对面’”

永生同样在于最高的赞颂,如先知所言:“在那里将找到欢欣快乐、称谢与赞颂之声。”

同样在于愿望的完全满足,因为那里每个善人都有超过他所企望的要求的。理由是,因为在现世没有人能满足自己的的欲望,总没有一件事能令人完全满意。只有天主能使人满足,而且无限的超过。因为除非在天主内不会得到安息。如同奥斯定说的:“主,你造我们是为归向你,除非安息于你,我心不会安宁。”

再者,因为圣人们在本家完全占有天主,显然他们的愿望得到满足,也享到了光荣。

主如此说:“进来享你的主的福乐吧!”奥斯定却说:“不是整个福乐进入享受者中,而是是整个享受者进入福乐中。你的光荣发显出,我将尽情享受。”又说:“你要在美好中满足你的愿望。”因为所有的快乐在那里整个是超绝的,如果有快乐可贪,那里的快乐是最大的也是最完善的。因为那是从至善的天主来的。“在你右手中的快乐一至无穷。”

同样,永生也在于诸圣的愉悦的团聚,这种团聚将是极大的快心事,因为不论有什么福乐,大家共享。每个人都爱人如己,也因此见到别人享福,一如自己享福那样快乐,一个人的喜乐,就是大家的喜乐。

从圣多玛斯的推理;加上超性的启示。我们可以得出这样的结论:现在是人生逆旅,天堂是人类永福的本家——一个无限光明,无限福乐的处所在等着我们。

 

 


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◆ From: 222.82.236.*
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