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爱人的几个层次
作者: 高超鹏神父 时间: 2010-06-05 23:04:13 | [回复] [发表] [<<] [>>]

爱人的几个层次

                                高超鹏神父

12:28 

有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说:诫命中哪是第一要紧的呢?” 

12:29 

耶稣回答说:第一要紧的就是说:以色列啊,你要听!主我们神是独一的主。 

12:30 

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’ 

12:31 

其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。” 

12:32 

那文士对耶稣说:夫子说, 神是一位,实在不错!除了他以外,再没有别的 神; 

12:33 

并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。” 

12:34 

耶稣见他回答得有智慧,就对他说:你离 神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他甚么。 

                                                  谷1228-34

从玛尔谷记载的这段经师与耶稣的对话中,我们可以尝试分析耶稣爱人的几个层次。首先,这们经师问耶稣所有诫命中哪一条是最大的,这个问题的答案犹太人妇孺皆知,《申命纪》64-9节中这样记载说:“以色列,你要听:上主我们的天主。是唯一的上主。你当全心、全灵、全力,爱上主你的天主……”身为经师,怎么可能问耶稣一个如此失水准的问题?根据玛窦福音2235中的记载,这们经师是为了试探耶稣才这样问的。犹太人不但有来自天主的诫命,也有许多人定的法律。比如许多关于安息日的严格规定。在后来的发展中,越来越多的人,特别是经师们,慢慢地把人定的法律和天主定的法律放在同一个层次,甚至于把人定的法律凌驾于天主的法律之上。玛23章中耶稣针对经师和法里塞人发出了“七祸哉”的言论,严厉谴责他们误解、曲解、篡改天主的法律。如果耶稣的回答不符合经师们对法律的看法,轻视其中的任何一条法律,就有可能被控告轻视法律而被治罪。犹太人这样试探耶稣也不是第一次。耶稣对这位经师的回答首先回到《申命纪》中,让他无懈可击。虽然耶稣用《圣经》的话回答这位经师,但耶稣却没有完全照本《〈申命纪〉》宣科,他的回答超越了〈申命纪〉的记载:〈申命纪〉要求以民要“全心、全灵、全力”爱天主,而耶稣要求人要“全心、全灵、全意、全力”爱天主。耶稣的要求比〈申命纪〉中多了一个“全意”。〈申命纪〉只视爱天主为最大的诫命,而耶稣却在爱天主的诫命之后立刻加上了爱人的命令,并且把这两条诫命同列为最重要的。其实在耶稣的心中,爱天主和爱人是分不开的,爱人是爱天主的具体表现(参若一420)。爱天主是爱人的动力和源泉。

在听了耶稣的回答之后,这位经师赞同并肯定耶稣的答案,为此,耶稣对他说:“你离天主的国不远了。”耶稣对该经师的评价引发了另一个问题:为什么说他离天主的国不远了?到底还差什么?从他们的对白中可以发现,耶稣要求人要“全心、全灵、全意、全力”爱天主,而当这位经师肯定并重复耶稣的话时,却变成了人要“全心、全意、全力”爱天主,少了“全灵”。耶稣给〈申命纪〉的命令中加上了内容,使之更成全(参玛517)。而这位经师却给耶稣那成全的要求打了折扣,使法律又退回原处。有鉴于他对法律如此的理解,耶稣说他离天主的国还差那么一点点。那么到底差什么呢?差就差在耶稣对爱人的要求和这位经师对爱人的理解上有了出入。这就带出了本文要分享的主题:爱人的几个层次。

1、爱人如人。每一个人,不管是贫穷的还是富有的、聪明的还是愚笨的、漂亮的还是丑陋的、健康的还是病弱的、有智慧的还是目不识丁的、有身份地位的还是平庸凡俗的,都是按照天主的肖像造的,而且天主都认为好。这是我们尊重人的最深的理由。人不同于其他受造物,爱一个人首先要把他(她)当人看待,那些压迫、剥削、欺负、歧视他人的行为都是违反人性的行为。在天主眼中都是犯法的行为(参雅21-9)。

2、爱人如己。这是我们常常听到的话,圣经中出现的频率很高。古人用否定的方式表达同样的内容:“己所不欲,勿施于人”,耶稣以积极的方式指出:“凡你们愿意别人给你们做的,你们也要照样给人做”(玛712)。但犹太人理解的爱人是爱自己的“近人”,而“近人”往往指犹太人。而耶稣在“善良的撒玛黎雅人”的比喻中挑战这个狭隘的思想,为耶稣,爱人就是爱一切人。但爱人如己往往会出现问题,比如我喜欢的别人不一定喜欢,我高兴了别人不一定乐意,如果非得按照我的意思去爱人,要么是一厢情愿,要么会强人所难。

3、爱人如主。这一层比爱人如己要高。爱他人要像爱主一样。耶稣在“最后审判”的比喻中这样说:“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的”(玛2540)。有人曾经问印度的德肋撒修女,她是如何做到终生如一日的照顾那些被人遗弃的人的?鼓起勇气,我们大都可以做几次,但要终生如此做却非常人能所及。德肋撒说,我并没有把他们当成病人或需要怜悯的人,我把他们每一个人当成主来服侍,能亲手服侍我亲爱的主是一件很开心的事情。德肋撒修女的生命为爱人如主做了最好的诠释。

4、如主爱人。这是爱人的最高境界,就是要像天主爱我们一样去爱人,“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生”(若316)。耶稣多次要求门徒们“你们该彼此相爱,如同我爱了你们”(若13341512)。这种爱是一种不离不弃、肯为他人牺牲性命、永远忠信的爱,即使我们不忠信,天主仍然是忠信的(参弟后213)。

行文至此,我们不难看出,那位经师所理解的爱人仍然停留在第一和第二个层面,就是第二个层面,他的理解也很狭隘,这正是他离天主的国还差那么一点点。圣经借用耶稣和这位经师的对话提醒并刺激我们反省自己的信仰和生活:我离天主的国还差多远?


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◆ From: 222.82.210.*
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